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飞鸿的博客

 
 
 

日志

 
 
 
 

散之有理  

2014-04-20 22:08:35|  分类: 读古文观止 |  标签: |举报 |字号 订阅

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像“树倒猢狲散”、“大难临头各自飞”这样的事,颇为人们所不齿。可是做起来却是另外一码事了,甚至唯恐散之不快、飞之不远呢。

昔有孟尝君(田文),出名的好客、敬客,但“客见文一日废,皆背文而去,莫顾文者”。再有战国时的廉颇,勇猛重义,战功卓著,而“失势之时,故客尽去”。 又有西汉时的汲黯和郑庄,都是温良贤明之士,可“有势则宾客十倍,无势则否”。

老田对此深恶痛绝,发誓待重返领导岗位后,对那些再回来见他的人,一定会将唾沫吐在他的脸上。冯驩(为数不多留下来的好同志)劝解道:“富贵多士,贫贱寡友,事之固然也。君不见夫朝趋市者乎?明旦,侧肩争门而入;日暮之後,过市朝者掉臂而不顾。”意思是:富贵之时多人帮,贫贱之后少人助,此乃人之常情。您没见过那些逛集市的人吗?早上在市场门口大家侧着身往里挤,天黑后人们则稀稀拉拉甩着膀子走出来,连头也不回一下,因为集市里没有他们所需要的东西了。老廉同样十分恼火,对着回心转意的宾客们大声喝叱:“客退矣!”这时,一个宾客发话了:“吁!君何见之晚也?夫天下以市道交,君有势,我则从君,君无势则去,此固其理也,有何怨乎?”意思是:唉!您老的思想真是落伍了。殊不知,世人都是按市场交易的方式来结交的,您有势时,我们就前来跟随;您失势后,我们就得离开。这是多么简单的道理,您有啥可抱怨的呢?

从两个宾客的辩言中可见,“市道”一词是主要的论据观点。对“市道”的理解,我想有两个方面。第一种是买卖关系:主人那里有宾客需要的东西,所以会趋之若鹜,就像去集市买菜一样;主人那里一旦空空如也,宾客无利可图了,自然就会散去,头也不回。第二种是雇佣关系:主人需要宾客为其提供服务,而给宾客安排食宿、付给薪水;主人一旦没有服务需求或者付不起佣金了,宾客为了生计,只能去另谋职业了。话说回来,总不能在一棵树上吊死吧。

这么一讲,宾客们的聚散离合实为人之常情,也就无可厚非了。不过,还有一种情况就很不好,如西汉时主父偃的不幸遭遇,“当路,诸公皆誉之,及名败身诛,士争言其恶。”身居高位时,大家都围着他捧着唠;等到失势时,人们都争着编派他的不是。对于这种“落井下石”、“墙倒众人推”做法,真是令人所不齿呀!

现在的工作氛围中,没有了主人和宾客这样的人际关系了。大家来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到了一起,领导干部和普通干部都是革命同志,没有买卖和雇佣的关系了。对于领导干部,大家围绕在你的周围,除了你稍微有些个人魅力之外,主要是因为你是革命工作的负责同志,是事业让大家聚集在一起,听你的指挥,完成你交办的任务,为了共同的理想拼搏奋斗。如果你一旦被提拔重用或者退休回家了,同志们该怎么办呢,只能又去团结在继任者的周围,而要疏远和冷落你了,这也算是一种散吧。不过,这个散,是革命工作的需要,是事业发展的需要,真的没啥可抱怨的。只要是不发生“落井下石”、“墙倒众人推”的情况,就挺好的了。

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