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人言可畏  

2014-11-14 23:02:08|  分类: 读诗经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诗之《将仲子》是一个女子因受礼教束缚,而狠心拒绝男子的一番表白。题目里的“将”读作“枪”,有请求的意思;“仲子”是这个男子的称呼,应是在家行二。诗文讲到:“二哥哥呀!休要再翻过我家院墙,园里的树枝已多被折伤,你虽人好,俺又怎么敢再把你怀想”。怕什么呢?主要是三个方面:一是“父母之言,亦可畏也”,父母双亲的谆谆教导、苦口婆心,让我心存敬畏;二是“诸兄之言,亦可畏也”,兄弟姐妹的厉声斥责、冷言相对,让我心有余悸;三是“人之多言,亦可畏也”,街坊邻里的指指点点、冷嘲热讽,让我心生羞惭。因为这三个“畏”,这位女子只好选择拒绝和逃避,真是人言可畏,不可不畏呀!

人们常说:谁人背后无人说,谁人背后不说人?看来,“被说”和“说人”是人们常有的遭遇和常犯的错误。

先看看“被说”。经简单归纳,通常有这么几种被人说的情况。一是超常出格。在衣着打扮、言行举止上表现的与常人不同,要么前卫离奇,要么老套古怪,要么言语张狂,要么行为木讷,成为人们嘲笑的对象。举个例子,某单位的一位老哥,平时总穿一件旧式的中心装,上衣兜别上三四支笔,夏天戴一顶列宁帽(与本山大叔的近似),冬天就扣上个大棉帽子,样子松松垮垮、皱皱巴巴的,成了一道独特的风景。二是犯规越界。在说话办事上不坚持原则、不遵守规矩,比如从政的乱作为、不作为,经商的偷税漏税、掺杂使假,小孩子上学逃课、考试打小抄等等,成为人们指摘的对象;三是离经叛道。总是宣传一些背离主导地位的理论或学说,不是去凝聚和推动正能量,而是喜欢逆潮流而上,唱反调,走偏道,从而遭到人们的诟病。四是作奸犯科。这个就好理解了,就是抱着各种目的的以身试法,最终或锒铛入狱,或犯案在逃,为人们所不齿。当然,除了这些确有实据的,也有好多情况是被冤枉的、被陷害的,也有是特意作秀、故意炒作的,所以要想论点人的是非,总可以找到理由。

再看看“说人”。论人是非是人们的最热衷的事了,据记载,孔子在拜会老子时,老聃先生以言赠别:“当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在於好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在於好扬人之恶也”。翻译过来:现在,一些聪明伶俐的人,动不动就遭遇死难,就是因为喜欢嘲笑别人的不是;一些巧舌如簧的人,闹不好就招受祸患,就是因为喜欢宣扬人家的糗事。二位大师的这次高峰论坛,竟以相劝莫论人非的话题告终,真是很有意思,可以充分说明当时论人非之盛和论人非之害了。

人们又常说:静坐常思己过,闲谈莫论人非。现在看来,这一句既是修身养性之法,也有明哲保身之意了。

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